โดย Hrvoje Milakovic /9 กันยายน 256416 ตุลาคม 2564 สารคดีของ Kier-La Janisse นำเสนอภาพยนตร์แนวสยองขวัญทั่วโลกที่น่าหลงใหลซึ่งอิงจากคติชนวิทยาและไสยศาสตร์
ความสยองขวัญพื้นบ้านเป็นคำที่ใช้เรียกเหล้าองุ่นล่าสุด หรืออย่างน้อยก็นิยม ซึ่งขยายกว้างขึ้นเมื่อ Woodlands Dark และ Days Bewitched ใช้เวลาสามชั่วโมงในสี่ในการพยายามอธิบายเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม ความสุขของสารคดีเรื่องนี้โดยนักประวัติศาสตร์ประเภทและโปรแกรมเมอร์ Kier-La Janisse ไม่ได้ลดน้อยลงจากการโต้เถียงที่สั่นคลอน เธอใช้ข้อความที่ตัดตอนมาจากภาพยนตร์กว่า 100 เรื่องและบทสัมภาษณ์มากมายเพื่อตรวจสอบสาขาภาพยนตร์ (รวมถึงโทรทัศน์) ที่น่าสยดสยองและแปลกประหลาดอีกรูปแบบหนึ่งของนิทานในชนบทที่ได้รับอิทธิพลจากความเชื่อทางไสยศาสตร์และตำนานพื้นบ้านในท้องถิ่น
การเปิดตัว SXSW จะทำให้ผู้ที่ชื่นชอบแนวเพลงมีรายชื่อภาพยนตร์ที่ไม่เคยรู้จักมาก่อนเป็นเวลานานเพื่อติดตามเป็นเวลานานทำให้เป็นสิ่งที่ต้องดูสำหรับโปรแกรมเมอร์ในเทศกาลแฟนตาซีและภาคเที่ยงคืน Severin Films ผู้ซ่อมแซมและจัดจำหน่ายภาพยนตร์ลัทธิเก่าที่มีรูปแบบตามบ้าน ควรมีผู้ติดตามสำเร็จรูปในฐานลูกค้า ซึ่งภาพยนตร์ของ Janisse จะช่วยเพิ่มขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย
นอกเหนือจากผู้กำกับแล้ว เจ้าหน้าที่ที่สัมภาษณ์ที่นี่ (เพียงไม่กี่บทในบทสัมภาษณ์ที่เก็บถาวร) รวมถึงผู้สร้างภาพยนตร์ที่มีประสบการณ์และรุ่นต่อ ๆ ไป นักประวัติศาสตร์ภาพยนตร์ นักข่าวประเภทภาพยนตร์ คติชนวิทยา และผู้เชี่ยวชาญด้านไสยศาสตร์ พวกเขาให้ข้อมูลเชิงลึกที่หลากหลาย อย่างไรก็ตาม วูดแลนด์เริ่มให้ความสำคัญกับการจำกัด โดยแนะนำเรื่องสยองขวัญพื้นบ้านตามแบบอย่างของภาพยนตร์อังกฤษไตรภาคที่ผลิตขึ้นเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน
มี Witchfinder General ในปี 1968 (เปิดตัวในสหรัฐอเมริกาในชื่อ The Conqueror Worm) เรื่องราวที่น่าสะพรึงกลัวที่โดดเด่นของความคลั่งไคล้ทางศาสนาสไตล์การสืบสวน ซึ่งน่าเสียดายที่ภาพสุดท้ายของผู้สร้างภาพยนตร์ที่มีพรสวรรค์อย่าง Michael Reeves ซึ่งเสียชีวิตไม่นานหลังจากที่ปล่อยตัว ผู้กำกับของอีกสองคนยังมีชีวิตอยู่เพื่อหารือเกี่ยวกับพวกเขา: The Wicker Man ต้นฉบับ 1973 ที่เป็นที่รักของ Robin Hardy ซึ่งเป็นหนังตลกสีดำที่ถูกโค่นล้มซึ่งนำเสนอลัทธินอกรีตเพื่อต่อต้านอารยธรรมที่เคร่งศาสนา และ 1971 The Blood on Satan's Claw ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักของ Piers Haggard ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ (ต่างจาก Witchfinder) ที่ชาวบ้านกลัวการครอบครองของปีศาจกลายเป็นเรื่องที่ถูกต้องเกินไป
แบ่งปันสภาพแวดล้อมในชนบทในประเด็นทั่วไปและความกังวลในขั้นต้นเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่รู้จัก ธรรมชาติ และผู้หญิง เพื่อเป็นภาชนะสำหรับพลังทางเพศหรืออำนาจเหนือธรรมชาติ พวกเขาเป็นแบบอย่างของความสงสัยที่เพิ่มขึ้นของยุคสงครามเวียดนามที่มีต่อผู้มีอำนาจที่หน้าซื่อใจคดและเปื้อนเลือด เช่นเดียวกับการย้อนกลับไปยังการเคลื่อนไหวของแผ่นดินซึ่งแสวงหาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จากความทันสมัยที่โหดร้ายในความคิดถึงสำหรับชีวิตที่เรียบง่ายโดยอ้างว่าง่ายกว่าและเวทย์มนต์ก่อนคริสต์ศักราช
ส่วนที่สองจากหกตอนของบทนี้ขยายไปถึงรูปแบบนั้นโดยการระบุแก่นแท้ของการสร้างความสยองขวัญพื้นบ้านในตัวอย่างภาพยนตร์ วรรณกรรม และโทรทัศน์ของอังกฤษที่หลากหลาย ซึ่งรวมถึงคลิปที่น่าสนใจจากรายการย่อยของ BBC Ghost Story สำหรับรายการคริสต์มาสที่กำกับโดยลอว์เรนซ์ กอร์ดอน คลาร์ก ซึ่งส่วนใหญ่ไม่รู้จักนอกสหราชอาณาจักร จากนั้นมีสมาธิในรายละเอียดของลัทธินอกรีตและคาถาในภาพยนตร์กึ่งสยองขวัญแนวสยองขวัญของชาวอเมริกันจากเรื่องทั้งหมดข้างต้น (รวมถึงภาพยนตร์ทางทีวีที่น่าจดจำหลายเรื่องด้วย)
ในบทต่อจากนี้ไปจะกล่าวถึงการทบทวนกิจกรรมที่คล้ายคลึงกันทั่วโลก แม้ว่าจะค่อนข้างเป็นแบบสุ่มๆ โดยทั่วๆ ไป โดยมีเพียงออสเตรเลียและบราซิลเท่านั้นที่ได้รับความสนใจมากกว่าแค่คร่าวๆ (บทนี้อาจขยายออกไปได้ง่ายในหนังความยาวสามชั่วโมง) บทนี้สร้างจากผลงานที่ความโหดเหี้ยมต่อชนพื้นเมืองในดินแดนอาณานิคมได้รับการแก้แค้นโดยการคืนพลังทางจิตวิญญาณของสังคมที่ถูกยึดครอง หรือโดยความเกลียดชังจากประเทศที่ถูกขโมยไป เหมือนกับบางเรื่องที่ดูจากสหรัฐอเมริกา
สุดท้ายนี้ ผู้กำกับอย่าง Robert Eggers (The Witch, The Lighthouse) และ Mattie Do (จากภาพยนตร์ลาว Dearest Sister และ The Long Walk) ก็มีภาพลักษณ์ที่เท่าเทียมกันทั่วโลก ในการฟื้นคืนชีพของสยองขวัญพื้นบ้านที่ถูกกล่าวหาในปัจจุบัน บางครั้งวูดแลนด์สอาจรวมเอาบางส่วนจากภาพยนตร์ เรื่องสั้น และรายการโทรทัศน์ที่เป็นเรื่องสยองขวัญในความหมายที่แท้จริงที่สุด และขยายเนื้อหาให้กว้างขึ้นไปอีก
ตัวอย่างเหล่านี้มักจะอยู่ในสภาพที่ดี โดยคำนึงถึงคุณภาพการมองเห็นที่แย่ลงของโปรแกรมเก่าที่ถ่ายทำไปแล้ว นอกเหนือจากการใช้ตัวอย่างดั้งเดิมที่ผิดปกติแล้ว บรรณาธิการ Winnie Cheung และ Benjamin Shearn ยังใช้ประโยชน์จากภาพจริงที่น่ากลัวและน่าสยดสยองมากมายผ่านการตัดต่อที่สร้างสรรค์ เพลงพื้นบ้านที่มืดมนแบบดั้งเดิมในซาวด์แทร็กให้ตัวละคร เช่นเดียวกับบทกวีที่แต่งโดยลินดา เฮย์เดนและเอียน โอกิลวี่ (นักแสดงนำที่รอดตายใน Claw และ Witchfinder ของซาตาน ตามลำดับ) และแอนิเมชันโดยแอชลีย์ ธอร์ป นอกจากนี้เรายังมีส่วนที่เป็นแอนิเมชั่นกระดาษปะติดของ Guy Maddin ซึ่งมีศิลปะและชวนให้นึกถึงในตัวมันเอง แต่รู้สึกเหมือนอยู่ในที่ซุ่มซ่ามซึ่งไม่เคยรวมเข้ากับความก้าวหน้าทางความบันเทิงที่ยาวนาน แต่อย่างอื่นได้อย่างง่ายดาย
นักวิจารณ์ให้เหตุผลว่าความนิยมของหนังสยองขวัญพื้นบ้านเกิดจากความแปลกแยกจากแนวคิดทางจิตวิญญาณ (และความวิตกกังวล) ที่พัฒนาขึ้นตั้งแต่กำเนิดอุตสาหกรรมจนถึงยุคดิจิทัลในปัจจุบันเท่านั้น ความต้องการอภิปรัชญานั้นเพิ่มมากขึ้นเมื่ออนาคตของเราไม่ชัดเจน และอย่างที่ผู้ตอบคนหนึ่งกล่าว ความน่าสะพรึงกลัวทั้งหมดกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้…. มันไม่ใช่สิ่งเหนือธรรมชาติ มันคือคน ความหวาดกลัวพื้นบ้านสะท้อนให้เห็นถึงการถอนตัวจากความเป็นจริงอันไม่พึงประสงค์ไปสู่การหลบหนีโดยเปรียบเทียบของสัญลักษณ์และสิ่งมหัศจรรย์ที่ไม่ใช่นิกาย เช่นเดียวกับที่ฮีโร่ส่วนใหญ่เข้ามาแทนที่ประเภททั่วไป